中国乡村最古老的公共花园徽州水口针齿铁仔耳叶决明杜松白溲疏球核荚蒾

中国乡村最古老的公共花园：徽州水口

中国乡村最古老的公共花园：徽州水口

作者：佚名来源：中安时间：

假若你到过黄山脚下的古徽州（安徽的歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、江西的婺源）,在青山秀水小道上转悠，在民风淳朴的古街里坊行走，你会顿然感到与现代都市的嘈杂与浮燥迥然不同，一种久违了的乡野清新与人文古韵迎风扑面而来。那些蕴藏着大量明清历史信息的徽派建筑，那些充满着辉煌过去的古祠旧坊，会让你怦然心动，陷入久久的深思。

桃花掩映，粉墙黛瓦，梯田似画，好一派田野风光。最为称奇的是，在徽州几乎所有的古老村庄入口处，都留下了揉自然风光与人工补缺于一体的乡村园林 徽州水口。这就是徽州古村落的门户，被后人称之为 中国乡村最古老的公共花园 。徽文化熏陶下的这种古老园林，在现代人看来，充满了独特的乡土审美韵味，令人耳目一新。这是徽州人对人居环境整合保护最原始的范例。

历史上的徽州，地处穷僻，曾经历了晋、永嘉之乱、南宋三次大的移民迁徙，各种人文流派充斥，是一个典型的移民社会。据徽学研究者考证，水口是中原汉文化与徽州土着文化交融的产物。当饱尝了战乱之苦的中原人，来到小桥流水的徽州时如低速档销盘(具有股票大盘与小盘股，如同走进了世外桃园。经受迁徙剧烈动荡的徽州先人，期望有一个稳定的美丽家园。另一方面，为保日后宗族人丁旺盛，择地选址，尤其看重 风水 。 风水 的讲究和这种民间理念的盛行，成了水口文化发达的内在动力。按照徽州民间说法，水口是地之门户，故有 入山寻水口，登局定明堂 的说法。每个村落水口布局设计，再现了朴素的美学元素，讲究天人合一，融入徽俗民情，荟萃生活情趣，使山水和谐，情理相称，形神合拍，充满了无穷的活力。民间工匠的这种随手牵来的造园工艺，传神入画，达到了登峰造极的地步。水口，不仅担负着村落入口、界定、防卫、休闲、绿化等功能，也是村民命运前程的一种精神象征。因此，徽州人视建水口为创基业毛脉蓼，不惜一切辛劳代价，以寄托美好的愿望，为弥补自然环境不合风水家所设计的理想模式， 障空补缺 ， 引水补基 ，用人工造景来加以调整，使景观趋于平衡和谐，以满足世俗心理的需要。

山、水、树是徽州水口的三大要素。一般遵循前有朝阳山，后有倚龙山，溪水似玉带，是为 狮象把门，园林锁口 。理想的水口是， 两山对峙，涧水环匝村境 。山，重形定势，旨在 龙脉 。过去有 山肥人肥，山厚人厚，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山顺人孝，山逆人亏 的说法。树，重翠养气。水口林是聚集村中旺气的屏障，以银杏、槠树、松树、榆树、沙糖树、樟树为主，力求达到 绿树村头合 的意境。而潺潺流水，则是水口布局的灵魂，最能显现主人独具匠心。风水理论认为，水是财富玉气，为了留住财气，在选景位置上常以桥 锁关 ，辅以亭、堤、塘、树等镇物，使水口散发着浓浓的人文气息，往往看似千篇一律，实则千变万化。

徽州乡村的水口园林通过数百年的打造，形成了一套系统的 理论 和模式，达到了五香炉火纯青的地步，成为徽州宗法文化的一个重要部份，甚至成为灌输程朱理学的一个重要载体。水口 龙脉 是任何人不得惊动的，水口树、水口桥、水口亭以及汪公庙、太子庙等，都成了宣滇羽叶菊扬封建思想的化身。在等级森严的封建礼教束缚下，族人一切社会关系均由宗族纽带维系。因此，水口也表达了始祖先贤个性化的意愿，以及对家族命运和社会发展规律的理解，一草一木蒙上了时代的情绪和厚重的历史感。由如排除这类缘由于一些北方士族大姓在此休养生息，日后又成为徽商望族，便认定是风水宝地带来的好运。除了徽州得天独厚的有山有水的自然环境外，关键还在于后来 贾而好儒 徽商的极力 炒作 。在徽州人的观念中，水口的形势状态主宰着村落的盛衰和安危，它是一村居民生死、前程的象征。如绩溪冯村自元代开族以来， 尚未能大而光也 ，后 本堪舆之说，因地制宜，辟其墙围于安仁桥之上，像应天门；筑其台榭于理仁桥之下，像应地户。 结果 物阜而丁繁，一时称极盛焉。 此类记载在当地的谱牒中比比皆是。也正是这一原因，过去的族众往往对水口的一石、一草、一木都不敢轻举妄动。又有一批欣赏水平极高的儒商沉迷，于是，水口之风愈来愈烈，渐渐形成了别具一格的水口文化。至今仍流传着一句俗语， 女人是扬州的美，风水是徽州的好

徽州水口，置于村头或路口，是整个村子中风景最美的一角。百年古树老枝伸展数里，枝繁叶茂树冠如盖；有怪石嶙峋，有亭榭庙宇，有石桥泉水叮当，一派生机盎然。或隔村百米直至数里，顺山形水势；或人工造景，有青石板路相接，与粉墙黛瓦相衬。水口有 水口坦 ，是可供村人聚会、或男女老少玩憩。山清水澈，钟灵毓秀，陶冶情操。如绩溪城北树林水口，绿荫扶疏，石桥藤挂，两岸古树交臂相拥，作为电缆测试工种高级工考试必须掌握的技能倒映在扬之河水上。歙县桃花坝水口， 十里红云 蔚为壮观。休宁古林水口， 建亭其上，以扼要冲，而下注方塘，以入大溪为村中一大水口。桥之东有长堤，绵亘里许，上有古松树十株。 歙县唐模檀干园，有池享花木之胜，书法石刻极精， 涵烟浸月大有幽致 。岩寺水口， 其遍植水竹，一片翠绿。又有枫树成林，深秋之季，红绿相映，无上景致。 其景如诗如画，其韵如醉如痴。每每迷途在山径，常常彷徨于古道，但有参天古木，便知山里人家已经不远。古村落在水口的点缀下，更增添了几分亲切秀丽。随着时光流逝，徽州水口完整的自然景观大部分已被人为破坏，尚有绩溪龙川、歙县楸梓蓝田、黟县宏村、婺源虹关等少数水口被保存下来，即使廖廖数株古树残枝，几许破庙残墙，也能看出当年 英姿豪迈 ，显现当年磅礴气派。正如清代方士庹在《新安竹枝词》中对水口所描绘的：

乔木识便南，水口浓荫写蔚蓝。

红亭供眺听，行人错认百花潭。

徽州，欣赏徽州的古村落，欣赏徽州古村落中的水口，由衷感叹徽州先人的聪慧。站在马头墙下，你可以慢慢品味，细细咀嚼。其实，在许多游者看来，徽州的水口不再是一种园林，不再是几根古树和几座桥亭，是一曲富有民间韵味的轻音乐。水口园林，更是一幅流动的山水画，是一首古老的叙事诗，是徽州人美好情怀的倾情寄托。品味水口，那是徽州人用激情编织的一个美丽传说，那是徽州人用雄心崛立在家园的一座理性丰碑；品味水口，那是徽州人通向理想彼岸的一个路口，那是徽州人将梦想化为现实的一座桥梁；品味水口，那是徽州人心扉向外敞开的一个美丽港湾。

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